* * يَخُوضُونَ فِي آياتِنا : المعنى : يتحدثون ويتناولون آياتنا بالطعن والتكذيب أو الاستهزاء . يقال : خاص الرجل في الأمر : أي دخل فيه ومنه القول أي مثله : خاض في الباطل ويقال : خاض الرجل الماء يخوضه خوضا : بمعنى مشى فيه . وأخاض الماء : أي قبل أن يخاض وهو لازم - أي لم يتعدّ إلى مفعول - على عكس المتعارف عليه فإنّه من النوادر التي لزم رباعيّها وتعدّى ثلاثيها . والفعل « خاض » من باب « قال » أمّا « خاض القوم في الحديث وتخاوضوا فمعناه تفاوضوا فيه . * * وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ : المعنى : وإن أنساك الشيطان ذلك أي أن تقوم عنهم فحذف المفعول به اختصارا . * * مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ : أي الظالمين أنفسهم : فحذف مفعول اسم الفاعل اختصارا لأنه معلوم . * * سبب نزول الآية : عن ابن عباس : إنّ الآية في مجالسة الذين يتجادلون في آيات اللّه ويتخاصمون فيها وهم أهل الأهواء والبدع . وعن السديّ : أنها في المشركين المستهزئين بالقرآن الكريم والنبي - صلى اللّه عليه وسلم - . [ سورة الأنعام ( 6 ) : آية 69 ] وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلكِنْ ذِكْرى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ( 69 ) وَما عَلَى الَّذِينَ : الواو استئنافية . ما : نافية لا عمل لها على : حرف جر الذين : اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم . والجملة الفعلية بعده « يتقون . . » صلة الموصول لا محل لها . يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل . من حساب جار ومجرور متعلق بحال من « شيء » لأنه صفة مقدمة له . بمعنى : من حساب هؤلاء الطاعنين بآيات اللّه و « هم » ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة . مِنْ شَيْءٍ : حرف جر زائد لتأكيد النفي . شيء : اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الكسرة المنونة مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر . وَلكِنْ ذِكْرى : أي ولكن عليهم أن يذكروهم ذكرى . الواو استئنافية . لكن : حرف استدراك مهمل لا عمل له لأنه مخفف . ذكرى مفعول مطلق - مصدر - منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره - الألف المقصورة - للتعذر . بمعنى : يذكرونهم ذكرى : أي تذكيرا ويجوز أن تكون